浠水县城的四大庙会
庙会，是我国自古流传下来的，在古刹庙宇中由朝神拜佛而生发出的有文化娱乐活动和生意买卖的一种传统的群众性的大集会。在旧社会它对活跃群众的文化娱乐生活和沟通城乡经济的交流有着重要的推动作用。老百姓把它与传统的节日并重，因而这种庙会流传久远，相沿不改。如我县的城山、梅山、福主庙、东岳庙、太子庙、马臼寺、黑鼠庙、斗母宫等等著名庙宇的庙会在群众中都有很大影响。庙的附近都建有万年戏台（如福主庙的万年台〉，每逢庙会，那些许许多多的善男信女，就会象候鸟一样从四面八方纷至沓来，城乡上下的商家和小摊小贩也都来赶场。由于各庙的地点不同，会期各异，许多人东跑西赶，一年四季几乎跑个遍，年年如斯，历久不衰。
县城的四大庙会，闻名鄂东，流传最久。这四大庙会是南门的关帝庙会、北门的三官殿庙会、东门的张王庙会、西门的城隍庙会。据我所见，县城的庙会在清末民初最为兴盛。都定下了规章约法，互相攀比，品高论低。首先是划分了庙会负担的居民范围，关帝庙会是从南门城口、十字街到县衙门口；三官殿庙会从北门外到桠杈街柏树园；城隍庙会从县衙门口到城隍庙和学堂街一带。主办人员叫会首，多是由有声望的富商轮流担任，办事经管人员都由专门的推选班子推举。庙会所需经费，除各庙原有庙产田地的收入外，主要还是由各商家和富户承担摊派。经费凭据记帐，据传那吋人们认为菩萨不可欺，散会后所有经费账目都要张榜公布，贴在庙内。由于以上原因，许多年来，庙会得以顺利举办，只是各个庙会的区域负担能力有所差异罢了。1930年以后，有些庙会时办时停，张王庙庙会由于所在地多是小商贩和手工业者，收费困难，慢慢就没见办过。三官殿自修浠罗公路被拆除后就自然停办了。而城隍庙会虽是居民区，但由于这里的庙会是由县衙出面筹办，所以兴盛多年，直到1938年城隍庙被日机炸毁，庙会才停办。
在这四大庙会中，只有每年农历五月十三的（传说这一天是关帝的生日）关帝庙会办得最长久，又是最热闹。因为这里富商云集，办会轻而易举。庙会的热闹中心是关帝庙戏场（今老邮电职工宿舍〉，会场四周，万头攒动，如同碧波荡漾；人声嘈杂，仿佛风吼林涛。等到戏开锣了，台上财神敬宝、魁星点斗、麻姑献寿、八仙闹海，这些蹦蹦跳跳的戏剧，叫人看了热热闹闹。但这还只是前奏。正戏（那时叫唱大戏）开场那才叫吸引人。会戏多是从武汉请来的戏班。他们从早唱到晚，红花脸杀进黑花脸杀出加上丑角和花旦的插科打诨，一连五、六天，城内几乎万家空巷，城外四邻八乡的群众牵儿引女，还有的人家要请上远亲来住上几天。总之，城乡上下，男女老少，都要痛痛快快地看几天，听几天，玩几天。最热闹的是午后的游行活动。游行队伍出动，前面开锣引路、髙照地球、大红灯笼、全副銮驾，抬着关帝神位的大轿后而是抬阁、高跷、龙灯、狮子、采莲船、蚌壳精和地故事等等民间艺术形式接连不断。长长的队伍，在大锣大鼓、唢呐声、丝弦乐中缓缓而行，看热闹的夹道观赏，等到那长长的队伍过去了，便有许多的年轻人和孩子涌上街心，象一条长长的彩带拖在队伍的后面。大街上下，街头巷尾，到处都是人，到处都是一窝蜂似的跑上跑下，到后来，处处是人，人挤人，人看人，一直闹到黄昏，人们才尽兴而归。就这样，一连六、七天的热闹，街上各商家张灯结彩，粉刷一新，货物满架，喜气洋洋，招徕四方顾客。他们深知这时农村菜麦已收，农民朋友的荷包里有的是钱，天气变热了，该买换季的衣服了，于是，庙会就办成了商品交易大会，不仅吸引了农民的资金，也吸引了大量的农副产品。因此，县城的商家为了一个共同的目的，总是齐心协力把这一年一度的庙会办得热热闹闹，红红火火，一年胜过一年。
直到日寇侵华，浠水沦陷，人民群众处在水深火热之中，关帝庙会才随着历史的脚步，悄悄地销声匿迹了。
著文：徐又俊
整理：张春松
成稿：1999年
编发：曾 欣
